「前編
心理的幸福
心理的要素は「幸福の文脈における最近の導入です。1993年まで、研究と関連する考察は、変数のセットを取得することを唯一の目的として、母集団のサンプルについてほぼ独占的に行われていました。 一般 すべての個人に。
研究者の意図の中には、幸福を改善することを目的とした特別なプログラムが考案されるべきであった変数の標準を作成する試みがありました：理想的には彼らは一種の開発を試みました ウェルネスプロトコル、有効で一般的に受け入れられている、全体としての人口全体。
この瞬間から、研究はそれまでに検出された変数の主観的な認識に向かって徐々に進んでいます。この顔の変化のメリットは、とりわけWHOとその定義に起因することになります。 生活の質 お気に入り：
「個人が、文化の文脈で、また彼自身の目標、期待、懸念に関連して、彼が住んでいる一連の価値観の中で、人生における彼自身の立場を持っているという主観的な認識」
この定義は、彼を取り巻く他の主題とは異なり、独特であると認識されているため、同じ経験の異なる認識に恵まれている単一の個人に関する側面に注意を向けています。
したがって、少なくとも紙面では、単一の個人を最初の要因と見なすことが義務付けられ、サンプルによって共有される変数ではなくなります。
精神を構成する変数は無数にあり、それらのそれぞれについて全体的な論文が必要になります。したがって、完全を期すために、私は自分の意見で最も重要な機能のリストを選択しました。
心理的適応
それらは正式には「適応 そして「から適応性 与えられた個人の。それらとは、周囲の環境の進化を生き残るための生物学的、心理的、または行動の変化、およびこれらの変化を実行できる個人的な能力を意味します。
進化心理学は、すべての個人に平等な精神的適応があると信じています。それはいくつかがあると信じています 特定の機能メカニズム すべての個人に共通であり、環境刺激と繰り返しの生き方に由来します。それらの起源は、グループまたは社会の一般的な経験に起因するでしょう。これらの適応はその後の世代に継承され、時間の経過とともに統合されます。
したがって、これらの共通の特徴は、異なる民族グループ間でさえ、共通の選択をするように私たちを導きますが、異なる方法でそれらに直面します。その中には、パートナーの必要性、グループに統合されていると感じること、子供の世話、自分のステータスの検索などがあります（Bus、1998）。
行動
進化心理学の過程をたどっていくと、適応性と行動の根本的な違いがわかります。先に述べたように、適応性は、個人の特性をかなり変えることができるようになる前に、長い期間が経過する必要があることを意味します。
それどころか、行動は「同じ刺激の前での個々の被験者の異なる行動方法」と見なされ、さまざまな要因、個人の社会知識、および彼の経験。
主観
私たちの適応能力、行動、経験は、独特で再現不可能な方法で単一の個人を形成します。この多様性は、私たちのさまざまな動機、さまざまな野心、さまざまな興味が発展する中心的な要素になります。
この差別化は、一方では「個人のグループの幸福を改善することを目的とした介入を調整することの非常に困難につながりますが、他方では、彼らが好きなものと彼らが何を好むかに関して非常に重要な評価を行うことを可能にします個々の被験者はそれが好きではありません。
動機
それは私たちの欲望が何であるかから直接来ています。それらを達成する意欲が強いほど、この目標を達成するために採用される動機とコミットメントが大きくなります。アマルティアセンとフランクラムゼイの考慮を考慮に入れる必要があります。 、欲望はそれが何であるかに関係なく幸福をもたらします。したがって、それは経済的に「有用な」価値を備えた善だけでなく、特定の個人的な目的とも見なされます。
感情的知性
それは、古典的、数学的、言語的知性と、感情を生き、管理し、感じる方法を知る能力との間の出会いの場としてもたらされます。
ゴールマンによれば、この分野で全体として考慮されるべき5つの領域があります：あなたの感情を知ること、あなたの感情を制御すること、あなた自身をやる気にさせること、他人の感情を認識すること、そして関係を管理すること。
優れた感情的コントロールは、他者との関係を築く能力に加えて、より良い感情的安定性、より良い心理的バランスを可能にします。
メリットは心理的なものであるだけでなく、個人の社会的側面も改善されます。
社会福祉
この領域内には、異なる個人間で共通する傾向のあるすべての側面があります。これらの共通の特性は、社会で終わるために、カップルや、共通の特性が大きくなる傾向がある小グループから始まり、集約のさまざまな段階を識別する傾向があります。 、類似性が最小限である場合。
私たちが受ける教育、宗教、私たちが住む文化的雰囲気、私たちの民族性、政治的宣伝は、これらの要素のほんの一部です。
最も重要な要素は確かに個人の自由であり、それは次のように定義されています。
個人が利用できる選択肢のセット-
それは、多くの場合、社会的状態、人生経験、倫理的、道徳的、宗教的、感情的、政治的価値観、勇気、イニシアチブ、意志、および他者に関連する多くの個人的要因に拘束されているようです。 。
自由はまた、2つの異なるタイプの選択を行う能力を示しています。
製本、というか、それは私たちをその特定のタイプの選択に可変時間拘束します。たとえば、選択肢Aを実行してそれに満足し、その結果、そこからある程度の幸福を引き出すことを決定した場合があります。または、選択Bを選択できなくなるため、この選択に不安を感じ、倦怠感に陥る可能性があります。いずれにせよ、私たちは直面した他の選択肢を後悔する立場にあります。
拘束力がない、選択の自由の効果的な状態に私たちを導きます：他のオプションを失うことを恐れずに選択をする可能性があるので、私たちはもはや拘束力のある選択の典型的な後悔の餌食にはなりません。この場合、私たちが選択Aを行う場合、私たちは選択Bを行うことを妨げられません。それは私たちが恐れ、不安、後悔または後悔なしに私たちの選択をすることを可能にするので、幸福の本当の改善を可能にします。
特定のタイプの自由は幸福のそれであり、それは社会的幸福（そこから自由の概念を取り入れます）と心理的幸福の間に置かれます。この特定の目的に到達するために誰がそれを保持します。
私たちは幸福の自由について話すことができますが、それは、個人がいかなる種類の義務や強制もなしに、幸福に生きることを選択できる効果的な状態にある場合に限ります。
大事なことを言い忘れましたが、物質的な商品に関連する重要性を考慮する必要があります。それらが幸福の達成にのみ役立つと考えないことが重要です。しかし、彼らは私たちの日常生活に積極的に参加していること、そして彼らの何人かがいなければ私たちはどんな種類の幸福についても話すことができないことを覚えておく必要があります。
それぞれに独自の基本的なユーティリティがあり、それなしでは人生は不可能です。」正常"、それは社会的観点から自分の状態を改善することについて話し始めることができるための出発点です。
